垂仁天皇はウツシコオ：内色許男命

第３６８話

垂仁天皇は第11代天皇で崇神天皇（ミ・マキ・イリヒコ）の子とされています。

和風諡号は活目入彦五十狭茅天皇（いくめ・いりびこ・いさちのすめらみこと）です。

彦はすべてウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）としましたので、そのことを検証してみましょう。参照：第３６３話：彦はすべて、古代天皇は全員ウツシコオです。

垂仁天皇（いくめ・いり・びこ・いさちのすめらみこと）諱（いみな）の活目（イクメ）は、生駒（いこま）です。生駒は大阪府と奈良県を隔てている山です。長脛彦は伊勢国風土記では胆駒長脛（いこまのながすね）と書かれています。饒速日＊が天下った哮峯（いかるがみね：交野市私市の磐船神社）は生駒山系です。長脛彦はウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）です。＊饒速日はスサノオの子です。饒速日は日向御子です。日向は守口市です。参照：日向御子～大神神社 　日向は大阪府守口市

垂仁記には、アメノヒボコ、丹波、但馬の記事が多いことに気が付きます。

・天日槍の曾孫の但馬清彦に但馬の神宝を献上させた。現在、その神宝は出石神社で祭られている。

・新羅王子の天日槍（アメノヒボコ）が神宝を奉じて来朝。

・丹波道主王の女たちを後宮に入れる。

・天日槍の曾孫の但馬清彦に但馬の神宝を献上させる。

・天日槍の玄孫の田道間守に命じて常世国の非時香菓（ときじくのかぐのこのみ）を求めさせる。3月、田道間守が帰国。

・五十狭茅の五十はイソ（磯）の意味で五十猛、彦五十瀬と同様にイソタケル＝ウガヤフキアエズのことです。参照：ウガヤフキアエズのミコト

すでにこのブログでは、アメノヒボコも田道間守もウツシコオであるとしています。

第３２５話：天之日矛は、、、、、

第３２９話：アメノヒボコはウツシコオ～投馬国

第３３０話：投馬国とウツシコオ～丹波（但馬）

第２７話：難升米はタジマモリ？？？　～立花（尼崎市）

山背行幸の記事に注目すると、垂仁天皇が山背（京都府南部）に行幸したときのことである。綺戸辺（かにはたとべ）という美人がいると聞いた天皇は「もしその人と縁があるならば瑞兆があるはずだ」と誓約（うけい）をした。もうすぐ行宮（宿）に着くというところで大きな亀を見つけた天皇は矛を取って突き刺した。すると亀は白い石へと変わった。なるほど、これが瑞兆なのだろうということで綺戸辺は後宮に召された。とあります。

・山背（京都府南部）は私が邪馬台国は巨椋池とする地です。

・綺戸辺（かにはたとべ）とは、ウツシコオの関連のある場所：蟹幡郷（かにはた：京都府相楽郡）と思われます。参照：朱智神社～迦邇米雷王

・大きな亀は、浦島太郎＝ウツシコオです。参照：鶴と亀がすーべった：籠神社

・垂仁天皇は田道間守を常世国へ遣わして非時香菓（ときじくのかくのみ）を探させたとありますが、田道間守はウツシコオです。参照：丹の湖～亀岡盆地は湖だった！！

・倭奴国との関連、日本書紀で田道間守が常世の国に派遣された垂仁天皇90年を機械的に西暦に換算するとBC61年になります。これは倭（委）奴国王が後漢の光武帝から金印を授けられた57年に近いため、書紀の編者は垂仁天皇を倭奴国王、田道間守を大夫と考えていたことが推測されます。倭（委）奴国王とウツシコオについては、君が代（１）～志賀海神社 で述べています。

実際に魏に行ったのは、大綜麻杵＝難升米＝ウツシコオです。

難升米は三国志：魏書巻三十・東夷伝・倭人の条（魏志倭人伝）中に卑弥呼の使いとして登場しています。

　欝色謎命の「欝」は、難しい漢字なので「難」と表し、「色謎」は「升米」に対応すると考えると「欝色謎」は「難升米」

京都府久世郡久御山町市田の地には宮城跡とされる地域があり、その地には垂仁天皇と和気清麻呂を祭った珠城神社（久世郡久御山町大字市田小字珠城）があります。ここはウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）の拠点である巨椋池のど真ん中です。

垂仁記はアメノヒボコで始まり、田道間守で終わります。垂仁天皇は、ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）です。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、茨木、高槻、枚方、交野です。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

※これまでの記事はこちらです。

＜目次＞

　第１話～第４０話　　　 第４１話～第８０話　　 第81～第120話　　　 第120話～第160話

　第160話～第200話　　 第２０１話～第２８０話   第２８１話～第３２０話　

　第３２１話～ 第３６０話 第３６１話～

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