宇都志国玉神と宇都志日金拆命

更新日：6月27日

第３６１話

またまた、気になり人物を見つけてしまいました。宇都志国玉神（うつしくにたまのかみ）と宇都志日金拆命（うつしひかなさくのみこと）です。

両者とも「宇都志：うつし」はこの世・現実の意であるとしていますが、ウツシコオ（内色許男命）として検証してみます。

〇宇都志国玉神（うつし・くにたまのかみ）は、大国主神の別名です。

くにたま（国玉）は国土の神霊の意とされ、国土には神霊が坐す信仰があったとみる説があり、大国玉神社・国玉神社は諸国にみられます。

宇都志国の「玉」は「主」、「王」の書き間違えという説があり、須佐之男命の系譜では「宇都志国玉神」と表記されているが、梗概の場面では「宇都志国主神」と表記されているものがあります。

私は、すでに第３３４話：大彦は、五十猛！

でウツシコオは大彦としています。大彦＝大国主＝五十猛＝ウツシコオです。

〇宇都志日金拆命（うつしひ・かなさくのみこと）は綿積豊玉彦神（わたつみ）の子とされ、安曇氏、安曇犬養氏、海犬養氏の祖とされています。別名は穂高見命（ほだかみのみこと）です。

第３１４話：海人族～ワタツミでは、阿曇磯良（安曇磯良：あづみのいそら）は安曇氏（阿曇氏）の祖神とされています。「磯」と「渚」は共に海岸を指すことから阿曇磯良は豊玉毘売命の子で、日子波限建（ヒコナギサタケ：鵜葺草葺不合命の別名）と同神であるとする説があり、また、※八幡愚童訓では、磯良は春日大社に祀られる天児屋根命と同神であるとしています。天児屋命はウツシコオ！！（第３４９話）です。

佐久郡の地名由来として、宇都志日金拆命が開拓したので「拆（サク）」となったという説があります。穂高岳に降臨し、信濃国の安曇氏の祖となったともされています。

かなさく「金析」は、刀剣にまつわる石析神・根析神の名から推すと刀剣に縁のあるものと、また海神が蛇体であることにも通じるかとする説や、類聚名義抄の「縋」にカナサクの和訓があることから、網かがりの意とし、阿曇連が海人で網を用いる人であると捉えて、その祖がすなわち網をかがる人、編む人でこの神名になったとする説があります。

そういえば香山命（あめのかごやまのみこと）＝大彦も、日本海を渡り、弥彦山西側にあたる野積海岸（現長岡市）に上陸され、住民に海水から塩を作る方法や、網や釣針を使った漁法を教え、その後この弥彦の地に鎮座され、農耕技術など様々な産業の基礎を授けたと伝えられています。

「かなさく」は、阿曇連に関わりのある「志賀の皇神」が詠まれた万葉集：歌（7・1230）に見える「金の岬（かねのみさき）」（筑前国宗像郡の北端の鐘崎）の地名とする説もあります。阿曇氏の拠点のひとつとして筑前国糟屋郡阿曇郷があり、「志珂郷」（志賀島）に阿曇氏が綿津見三神を祭る「志加海神社」（今の「志賀海神社」）があることと関連づけて、金印の出土した志賀島の「叶の崎」が「金の崎」の意であるとし、そこからこの神名を読み解き「宇津志日」を「現シ霊」、「金拆」を「金（の）崎」として叶の崎に斎き祀られた金印＊が神霊として現し世に姿を示したものとして、海神本来の漁撈神的性格と異なった側面を持つと見る説があります。

＊志賀島からは、甚兵衛という志賀島の農民が田んぼを耕している最中に金印（漢委奴国王印）が偶然発見されています。

ということは、宇都志日金拆命（うつしひ・かなさくのみこと）は、信州の安曇野から九州志賀島にいたる広範囲を行き来していたことになります。邪馬台国の時代にはヤマト国家は日本をほぼ手中にしていたようです。

ウツシコオ（内色許男命）が金印と関係がある可能性は非常に高いと思われます。

後漢書に「建武中元二年倭奴國奉貢朝賀使人自稱大夫倭國之極南界也光武賜以印綬」

という記述があり、後漢の光武帝が建武中元2年（57年）に奴国からの朝賀使へ（冊封のしるしとして）賜った印が金印（漢委奴国王印）相当するとされています。ウツシコオの一族の祖先が志賀島にいたのでしょう。

第３３７話：阿多賀田須命～宗像氏第３１２話：宗像氏はタケミナカタ！では、タケミナカタ＝阿多賀田須命＝宗像氏＝ウツシコオとしています。

｛参考文献｝

　　　　宇都志日金析命 – 國學院大學古典文化学事業 (kokugakuin.ac.jp )

　　　　宇都志国玉神 – 國學院大學古典文化学事業 (kokugakuin.ac.jp )

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、茨木、高槻、枚方、交野です。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　