阿曇磯良は天児屋根命？？

第３１５話

前号で阿曇磯良が、ウガヤフキアエズのミコトと天児屋根命とが同神とされていると書きました。これは驚きです。一体どういうことでしょうか。

阿曇磯良（あづみのいそら、安曇磯良）は、海の神とされ、また、安曇氏（阿曇氏）の祖神とされています。「磯」と「渚」は共に海岸を指すことから阿曇磯良は豊玉毘売命の子で、日子波限建（ヒコナギサタケ：鵜葺草葺不合命の別名）と同神であるとする説があります。

第２５７話：邪馬台国の誕生 では、私が現在住んでいるところは、京阪電車の御殿山付近です。この辺りは渚と呼ばれています。またすぐ近くに磯島（〒573-1186）という地区もあります。と書きました。阿曇磯良はウガヤフキアエズのミコトと言っても良いでしょう。

八幡愚童訓（石清水八幡宮縁起）では、磯良は春日大社に祀られる天児屋根命と同神であるとしていますが、これは信用できません＊。が、考えて見れば天児屋根命はずっとウツシコオ（内色許男命）と行動を共にしています。天児屋根も呉の勝の一族であったということです。

第２６３話：中臣氏～中臣烏賊津 では呉勝とは別に呉公（くれ の きみ）という氏族があり、この氏族について撰姓氏録「天相命十三世孫・雷大臣命の後なり」と収録されています。雷大臣命（いかつおみ）は伊賀津臣命（なかとみのいかつおみ）のことで、この呉氏は中臣氏の一族でとされています。と書きました。

磯良の明神は奈良春日大社でも祀られており、春日若宮おん祭の細男（せいのう）と称して磯良の舞が奉納されています。

平安期の記録に「宮廷の神楽に人長（舞人の長）の舞いのあと、酒一巡して才の男（才男）の態がある」と次第書きがあり、この才の男から転じた言葉で、滑稽な物真似のような猿楽の一種であろうと推測されています。風姿花伝では、天の岩戸に隠れた天照大神を誘いだすために神楽に合わせて行なった滑稽な演技「せいのう」を猿楽の起源のひとつとして挙げています。

雅楽の始祖は、神八井耳命のとされその後裔とされる9世紀の多自然麿、その子孫は地下（じげ）の楽人として代々宮廷に仕えています。雅楽も元は周王朝の宮廷音楽です。雅楽は日本にだけ完全な形で残っています。なぜ日本にあり、中国では消滅したのでしょうか。

その文化の担い手が中国から日本に移住したからです。「舞」は呉の勝（スグリ）が日本にもって来た物の一つです。第２９３話：八咫烏の由来、第３０４話：隼人族は呉の勝 でも呉の勝と「舞」について書いています。

長脛彦も呉の勝（スグリ）の一族で紀伊の国（和歌山）の※名草の郡の太田の村から、摂津の国の三島の賀美の太田の村に移ってきたのです。※名草は渚です。第２５６話：ウガヤフキアエズのミコト 、第４８話：太田市と遺跡　～呉の勝

中臣氏の一族も三島（茨木市）に移り住んだのでしょう。大阪府茨木市（＝三島；御島）の市内には春日神社9社もあり、これによっても中臣氏が、三島＝邪馬台国と深く関わっていたことが分かります。第１９０話：天児屋根命

阿曇磯良は「阿曇磯良丸」と呼ぶこともあり、船の名前に「丸」をつけるのはこれに由来するとする説があります。宮中に伝わる神楽の一つ「阿知女作法」の「阿知女（あちめ）］は阿曇のことです。

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２０２４．６．１５追記

これは信用できません。としてしまったのは、天児屋根命は中臣氏＝藤原氏で物部氏を滅ぼした一族だという固定観念があったためです。中臣氏が藤原氏を滅ぼすのは邪馬台国の時代よりも何百年も後のことです。天児屋命はウツシコオ！！ です。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、茨木、高槻、枚方、交野です。

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