出雲の神々の正体！

第４０８話

出雲には、特殊な神がいると思っている研究者がいるようです。

カモス神、地主神：クマノ大神、支佐加比売命、宇武賀比売命、天御鳥命、キツキ神などなど、、、

・カモス神は神魂命つまりカミムスヒ＝スサノオ（津田の王）です。

　カモスのカモは鴨（加茂、賀茂）だとすれば、ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）です。

・クマノ大神は和歌山県の熊野の方が先です。参照：熊野三山：家津美御子（けつみみこ）～熊野 　スサノオ（素戔嗚）～木の国と出雲

・伎比佐加美高日子命（キヒサカミ・タカ・ヒコ）は味鋤高彦根命（アジスキタカヒコネ）つまり事代主＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）です。

　参照：第２７４話：八咫烏もウツシコオ 　 第２７５話：事代主もウツシコオ？

・天御鳥命はウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）であることを既に述べています。参照：第３９４話：天御鳥命（武夷鳥命）は火の鳥

・宇武賀比売命～ウムカ＝蛤貝比売（うむかひひめ / うむぎひひめ）です。

◎支佐加比売命はキサカ＝キサカイ＝𧏛貝比売（きさかひひめ）で猿田彦の母親とされています。猿田彦はウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）です。参照：キサガイヒメはウツシコオの母！

◎キサガイヒメは赤貝を、ウムギヒメは蛤を神格化したものと考えられています。

・キツキ神のキツキ（杵築）で杵でつくことです。石杵で石臼にいれた朱石をすりつぶすために使われたことからきています。参照：臼と杵～ヤマトタケル２ 　丹・朱を求めた天皇たち

◎伎比佐加美高日子命は第２４９話～物言えぬ皇子で登場しており、岐比佐都美（キヒサツミ）が、大御食（おおみけ）を献上しようとした時に、御子（応神天皇）が言葉を発したのです。岐比佐都美＝伎比佐加美高日子命単独では、誰のことかはっきりしませんが、宇武賀比売命と二人でセットにすると、宇武賀比売命は蛤貝比売（うむかひひめ / うむぎひひめ）は蛤（ハマグリ）、岐比佐都美＝伎比佐加美高日子命＝キサガイヒメは赤貝だということになります。つまり応神天皇は、蛤に治療してもらったことになります。（蛤は薬を入れる容器として使用していました。）

キサカイヒメ、ウムカイヒメのキサカ、ウムカだけを取り出して出雲風土記の作者は出雲の神を伎比佐加美高日子命と宇武賀比売命を創作したことが良く分かります。

出雲の神は、大国主（事代主）、卑弥呼、トヨの焼き直しでしかありません。

言い換えれば出雲には、邪馬台国の時代には、神は居なかったということになります。

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出雲大社は、明治４年までは杵築大社（きずきたいしゃ）と呼ばれていました。

本当の出雲大社（出雲大神宮）は京都府亀岡市にあります。参照：出雲大神宮と出雲大社　～亀岡、島根 　出雲は京都の地名です。

・キツキ神のキツキ（杵筑）大和朝廷によって付けられた地名です。

　出雲大社の住所は島根県出雲市大社町杵築です。杵築市は大分県の地名です。

・八尋鉾長依日子命は八千矛神で大国主のことです。

・綾門日女命は綾から織物の姫であることが分かります。棚機姫命＝卑弥呼、後継ぎであるトヨも棚機姫です。

ところでスサノオは出雲の神とする根拠にスサ（須佐）の地名があること、そして須賀神社（すがじんじゃ）に近くにソガ川が流れているを知って感動したという研究者がいます。

しかし、実は、スサ、スガはウツシコオ（内色許男命）の内なのです。

伊勢国奄芸郡奄芸郷に菴宜はという地名があり、菴宜（あんぎ）は、ウチ（内）にちなむとされています。また巷宜（そが）ともいい、大和国高市郡の曽賀、筑前国早良郡曽我部郷に縁故のものと考えられています。

奄智蘊 （あんちのかづら）：奄智は大和国城下郡の奄知村の地名にもとづくか、雄略紀二十三年に筑紫安致臣某（宇摩志麻治命の九世孫・物部竺志連公の後裔）がみえ、筑紫に安致の地名があったことが考えられています。

”あんち”はウチがなまったものです。菴宜（あんち・あんぎ）からは、菴が巷に変化し巷宜（そが）ソガとなったのです。参照：菴宜物部 （あんぎのもののべ）「旧」天神本紀に、饒速日命に供奉して天降ったことがみえる。

熊野国造、阿刀氏、伊予 越智氏、宇摩志麻治命 – 古代史俯瞰 by tokyoblog (tokyox.sakura.ne.jp)

蘇我氏の祖は武内宿祢とされています。武内宿禰はウツシコオです。参照：第３２４話：武内宿禰はウツシコオ！！ 

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第３５０話：遣隋使とウツシコオ より

森公章氏（東洋大学文学部教授：日本古代史）は「大恥をかいたことが、この遣使の日本書紀への不記載の理由であろう」とし、吉田孝氏（青山学院大学名誉教授：日本古代史）も「倭の使者は、どんなに恥ずかしい思いをしたことだろう。隋の広大な都、倭とは隔絶した文明を眼前にして、倭の使者の受けたカルチャーショックの大きさは、私たちの想像を絶するものがあったろう」と述べ、「推古朝の国制改革は、600年の遣隋使のカルチャーショックを、おそらくは起点としたのである」としています。

蘇我一族を滅ぼした藤原氏は、出雲の神を創作し、出雲大社（杵築大社）を建てた理由は、過去（歴史）をいったん捨てて新しくやり始めようとしたためです。ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）の作った歴史を全て新たに開発した地を出雲と名付け、封じ込めたのです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、茨木、高槻、枚方、交野です。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

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＜目次＞

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出雲の神様のイラスト・出雲大社 (kageyamamaki.net)