塞ノ神と佐比の岡とおくどさん

第５３６話　＃塞ノ神　＃おくどさん　＃台与（豊）　＃邪馬台国

前回：佐比の岡～兵庫県太子町では、佐比（さい）は鉄器のことです。岡山県北部で始まる製鉄操業のことです。「さい」は、五十鈴姫（ホト・タタラ・イスケ依姫）のことで、五十鈴姫は台与（豊）です。と書きました。

「佐比」は、刀剣あるいは農具の鉏（さい）、鋤（すき）のことと云われています。

そして「さい」はいつの間にか峠の神になってしまったようです。

 峠のような場所であれば、危険な場所であり、往来の安全を祈るため、峠の神、道の神が必要とされたのです。

前回も書きましたが、播磨風土記 揖保の郡 揖保の里の条に、佐比と名づけたわけは出雲の大神が神尾山におられた。この神は出雲の国＊の人でここを通り過ぎるものがあると十人のうち五人をとり殺し、五人のうち三人を殺した。そこで出雲の国の人達は佐比（鋤）を作ってこの岡に祭った。とあります。＊出雲の国は、三島（茨木市）、御牧（高槻・枚方）

人を殺したという記述の意味は、道中の峠などで通行に危険な場所であったため死んだ者がいたということです。出雲の大神が、 峠の神、荒魂であり、人々の往来を邪魔する神として登場したのです。

 さいの神は、賽神・幸神・障神・妻神・才神・性神などと書かれたり、岐（くなど）の神、久那土神、神・道祖神、道陸神（どうろくじん）とも同じものと言われています。

さいの神：障（さ）への神となり、、外から侵入して来る邪霊を防ぎ止める神、峠・坂・辻・村境など、境界に祭られた神になっていきます。行路の安全をつかさどり、中国の「道祖」と結びつけて信仰されるようになり、さいの神は、道の神になります。

現在でも、さいの神のことをよく道祖神と表記します。

岐神も道の神です。岐神（クナド、くなど、くなと -のかみ）とは、古より牛馬守護の神、豊穣の神としてはもとより、禊、魔除け、厄除け、道中安全の神として信仰されています。疫病・災害などをもたらす悪神・悪霊が聚落に入るのを防ぐとされる神です。

そして「さいの神」は、竈（かまど）の神ともされています。久那土（くなど）は近畿地方でいう「おくどさん」のことです。なぜ道の神が、竈の神になったかというと、台与（豊）が稲作＝農耕の神だらかです。兵庫県太子町大字佐用岡（際の岡）には現在、大歳神社があります。大歳＝饒速日で台与です。～饒速日（ニギハヤヒ）は台与①～稲作  台与は饒速日②～交野市倉治　第２５９話：大歳～稲耕の神

つまり、台与（豊）が塞ノ神（佐比の神）だからこそ、製鉄の神、道の神、竈の神となっていったのです。

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＜追記＞

クナトの神は、船戸の神だとする説もあります。第５１３話：久延毘古（くえびこ）～山田のカカシでは下記のように書きました。

・衝き立つ船戸の神

「クエビコ」は、「杖彦」が転じたものとも取れ、船戸神＊（ふなとのかみ、岐神、道祖神）との関連も考えられています。杖→旅→道の連想から、久延毘古も道の神です。ということは久延毘古もウツシコオということです。この場合、船戸神は道の守り神である道祖神＝猿田彦＝スサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）となります。

・ウツシコオ（内色許男命）はもともと船乗りです。

～ヒコサチ：忌部氏（彦幸）～和歌山・名草→ヒコユキ

～第２６７話：岐神～クナトの大神

～第３３５話： 天道根命は道祖神＝ウツシコオ

 関連項目：第２６８話：サイノカミ（幸の神）はデクノボー 　

　　　　：道禄神（どうろくじん：道陸神）第５２８話：六万体地蔵～天王寺

※これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、茨木、高槻、枚方、交野です。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

＜目次＞

　第１話～第４０話　　　第４１話～第８０話　　 第81～第120話　　　 第120話～第160話

　第160話～第200話　　 第２０１話～第２８０話    第２８１話～第３２０話　 

　第３２１話～ 第３６０話   第361話～第400話 　第４０１話～第４４０話　　

　第４４１話～第４８０話  第４８１話～第５２０話

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