比咩（ひめ）大神は卑弥呼 ～石清水八幡宮

第１２３話～邪馬台国前史７

BC219年　渚姫はせっかく建てた渚の御殿にほとんど住んでいなかった。

渚は枚方台地の坂の下で、いざという時の防御には不向きだと気付き、大歳は崖の上の広い台地に防御陣地を兼ね備えた宮殿が造営していた。

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枚方はアイヌ語で崖（ピラ）の上（カタ）という意味です。崖の上は広い台地で禁野（きんや）と呼ばれていた。禁野の禁は、禁中つまり宮中のことで天皇の領地ということです。

枚方市禁野〒573-1197

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渚姫と彦幸は、もっぱら山代の内里に居住していた。内里は、当時は巨椋池（おぐら池）と繋がっており木津川、桂川、瀬田川がこの地で合流しており、水上交通の中継地として重要な場所として栄えていた。内里の近くには、奈良という地名があり、三島の奈良とともに物資の中継地点だった。渚姫と彦幸は、名草で培った交易のノウハウを知っており、そこで物資のやり取りを任されていた。渚姫と彦幸は、”ウツ”シコメと”ウツ”シコオと呼ばれるようになっていました。ウツは内里の”ウチ”です。〒614-8227

極めて重要な大規模遺跡である安満遺跡も内里の近隣です。

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この内里のすぐそばに男山があり、頂上には石清水八幡宮が建っています。

平安時代の貞観年間に大安寺僧の行教が大分県の宇佐八幡宮で八幡大菩薩のお告げを受け、それを朝廷に報告し、清和天皇の命を受けて貞観2年に八幡造りの社殿が造営されたとする説があります。

祭神は応神天皇、比咩大神（ひめおおかみ）、神功皇后で八幡三所大神と総称されています。比売神（比売大神、比咩神）は、特定の神の名前ではなく、神社の主祭神の妻や娘、あるいは関係の深い女神を指すものとされています。宇佐神宮などの八幡宮は宗像三神のことであるとしています。

何人かの研究者はこの比咩大神（ひめおおかみ）こそが卑弥呼だと主張しています。

私の考えでは、ウツシコメは卑弥呼ですから。内里のすぐそばにある男山に石清水八幡宮が建てられる前から祭られていた可能性は十分に考えられます。

神功皇后と卑弥呼には共通点があります。というより記紀の記紀の著者たちは、魏志倭人伝読んでいたと思われ、卑弥呼をモデルに神功皇后を創作したと考えられています。神功皇后は仲哀天皇の后で天皇の死後に摂政になっています。卑弥呼も孝元天皇（饒速日）が死んだあと、邪馬台国を取り仕切っていたと思われます。

そして、神功皇后も卑弥呼も新羅に攻め込んでいます（下記）。

私の考えでは応神天皇は開化天皇で大彦です。八幡は武の神として多くの武将に信仰されていました。武神・弓矢の神・必勝の神は大彦がピッタリです。

応神天皇の異母兄たちは、叛乱を起こしましたが鎮圧されています。

大彦も反乱を起こした異母兄のタケハニヤスを鎮圧しています。

卑弥呼が新羅に攻め込むとは、どういうことかいうと、百済記にこんな記事があるからです。

「壬午年、新羅は日本に朝貢しなかったため、日本は沙至比跪（さちひこ、襲津彦）を派遣し新羅を討伐した。」

壬午年がBCでいうと何年になるかは検討中ですが、それよりも沙至比跪（さちひこ）とは渚姫（卑弥呼）の弟のヒコサチ（彦幸）ではないでしょうか。

※このプログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。ミマキ国は、茨木、高槻、枚方、交野です。　

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