双体道祖神

第４４２話

第３３５話：天道根命は道祖神＝ウツシコオで道祖神が猿田彦＝ウツシコオであることはすでにのべました。道祖神の分布をみてみると道祖神と見なされる石像が残るのは、主として長野県、神奈川県、群馬県、山梨県、静岡県、新潟県あたりです。そのうち、県全域に数多く点在するのは、長野県と山梨県が群を抜いています。

そして長野県の安曇野では双体（そうたい）の石像が多いのです。安曇野はウツシコオの拠点の一つです。安曇一族は、海人族～ワタツミはウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）の一族です。

・佐久郡の地名由来として、宇都志日金拆命が開拓したので「拆（サク）」となったという説があります。穂高岳に降臨し、信濃国の安曇氏の祖となったともされています。

参照：宇都志国玉神と宇都志日金拆命

双体の道祖神は猿田彦とアメノウズメとされていますが、実は八衢比古（やちまたひこ）と八衢比売（やちまたひめ）という男女だそうです。ヤチマタヒコ・ヤチマタヒメ《八衢比古・八衢比売》 | 名古屋神社ガイド (jinja.nagoya )

「やちまた」とは袴（褌）つまり今で言うズボン（パンツ）のことです。

ズボンが右足と左足に分かれることから、八衢比古（やちまたひこ）は道の分岐で行方をしめす道案内の神とされたのです。伊弉冉尊の褲（はかま）から道俣が生まれてたとされています。衢（ちまた）は一般的に四つ辻や分かれ道、あるいは道そのものを意味する言葉です。八衢は八つ、もしくは多数に別れる道を司る神と解釈されます。

もともとは道（ち）の股（また）から来ています。現在でも使う”チマタのウサワ”の”巷”もこれが語源で、人の集まり、世間という意味で使われています。八衢比古は道案内の神である猿田彦でまちがいありません。参照：天御中主神：北斗：妙見 (hidemaru3375.com )

辻の神として道俣が祀られ、やがて村や道の守り神とされ、中世になって道祖神となりました。

前回書いたように、建御雷神＝台与と経津主神＝ウツシコオは東国へ進出しました。

道祖神には男女一対は、ウツシコオ（内色許男命）と台与です。すなわち八衢比古（やちまたひこ）と八衢比売（やちまたひめ）です。ヤマトタケル伝説の伝わる長野県などでは、双体道祖神（そうたい）が多く見られます。ヤマトタケルは台与です。参照：第４３９話：ヤマトタケルは台与

※台与は女性ですが、藤原不比等・記紀の作者は、日本の天皇家が「男系天皇」を継続してきたとしたいことから、「天皇家は万世一系」とするためにトヨ＝豊受姫が１３歳の少女ではまずいので男性として記紀には記載しています。

第４２４話：豊鍬入姫命-日光と男体山・女峰山ではフタラ山（二荒山）の名前の由来として男体山（なんたいさん）、女峰山（にょほうさん）に男女の二神が現れたのでフタアラワレというと書きました。この男女の二神も台与とウツシコオ（内色許男命）です。

國學院大學の「古典文化学」事業では、すばる（プレアデス星団）の星がいくつも集まった状態を見、それを天地を結ぶ通り道が集まっているところと観念し、「天之八衢」と呼んだのではないかと解釈する説があります。ウツシコオ（内色許男命）は天御中主神：北斗：妙見でもあります。天之八衢 – 國學院大學古典文化学事業 (kokugakuin.ac.jp )

参照：第４１４話：天御中主神：北斗：妙見

タカミムスビ（高御産巣日神：高木神）＝ウツシコオのムスヒはタミル語で「星」の意味です。参照：タミル語で読み解く古事記・日本書紀(1)　タミル語で読み解く邪馬台国（２）