雄略天皇は台与（豊）！

更新日：12月6日

第５２２話　＃雄略天皇　＃隅田八幡神社人物画像鏡　＃台与（豊）　＃邪馬台国

雄略天皇については、すでに第３９７話：獲加多支鹵大王（ワカタケル大王）～雄略天皇天皇はウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）と書きましたが、一般的には雄略天皇は実在する天皇ととらえられているようです。ウイキペディアでは、考古学的に実在が実証されている天皇とされています。

その考古学的に実証されている文献を探してみると、下記のような文献が見つかりました。

五世紀代二人物の実在性について　　一葛城襲津彦と雄略天皇－･

https://www.i-repository.net/contents/outemon/ir/301/301831211.pdf

引用させていただくと下記のような記述がありました。

考古学的に実証とは、隅田八幡神社人物画像鏡のことのようです。

・隅田八幡神社人物画像鏡の銘文～癸未年八月日十大王年男弟王在意柴沙加宮時斯麻念長寿遣開中費直穢人今州利二人等取白上同二百旱作此竟

・５世紀の日本において，その実在が確実だとみられる人物は、少なくとも２人いるとされている。その１人は４世紀末から５世紀初頭にかけて，朝鮮半島を舞台に活躍した葛城襲津彦である。～葛城襲津彦は、葛那古と同一人物でウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）です。←第３２７話：于道朱君の衝撃～新羅

・もう１人は５世紀末の天皇雄略である。葛城襲津彦の実在は井上光貞氏の論証によって，雄略の実在は1968 （昭和43）年発堀され1978 （昭和53）年発見された埼玉県行田市の稲荷山古墳出上鉄剣銘によって，ほぼ確実なものとみるのが定説である。葛城襲津彦の実在は，彼とほぼ同時代人とみられる応神天皇の実在を間接的に証明するものとみなされ，さらに彼の娘の磐之媛とその息子履中・反正・允恭の実在をも推測せしめるものである。

～ウツシコオ・台与は私の推定では、邪馬台国の時代：BC２００年～３００年までの間に実在した人物です。雄略天皇は丙申年（BC456年） - 己未年（479年）とされています。これは記紀の作者たちが天皇家の歴史を創作するためにウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）・台与の事績を編纂したためです。

・通説では神功紀・応神紀の百済王暦は『百済記』にもとづいており，干支二連くりあげて『紀』に記されているとする。山尾説では百済王暦以外の「百済記」の記事は三運くりあげられていることになるわけで，『紀』の編者か『百済記』の王暦部分と記事部分とに分けて片方を二運，もう一方を三運くりあげたとみるか，『百済記』の編者が記事部分の干支を一運すでにくりあげており，それを『紀』の編者が全体として二運くりあげたかの両方の場合を考えねばならないことになる。『紀』編者が『百済記』の記事を分割して操作する必然性はないと思われるから，『百済記』の編纂の時点で既に千支一連のくりあげ操作が『百済記』編者の手によってなされていたとみるべきであろう。この点からも『百済記』自休の信憑性は回題とされる必要性かおるといえよう。～雄略天皇は丙申年（BC456年） - 己未年（479年）ですから記紀の作者たちも年代合わせに苦心しています。

～このブログ：第３９７話：獲加多支鹵大王（ワカタケル大王）では、「辛亥年」は471年が定説ですが、例によって２４０年（干支二回り）を引くと２３１年となります。ウツシコオ（内色許男命）＝難升米が魏に行ったのは２３９年です。としています。

・隅田八幡神社人物画像鏡の銘文をヲワケ臣に対する墓誌の一種と理解すれば，ヲワケ臣の非儀にあたり彼と何らかの関係を有したワカタケルか，自分を含めた一族の奉事の根原を記した百練利刀をつくらせ，ヲワケ臣の遺骨に奉納したものとみることができる。銘文が墓誌または誄の一種とみる見解はすでに提起されているが，ヲワケ臣が「吾」であるとすれば，生前に死を前提として鉄剣銘を刻ませたという少々無理な理解をせざるをえないといえよう。また墓誌の一種などではないとすれば，通常刻まれるべき吉祥句のない点をどのように理解すればいいのであろうか。　もちろん上述の訓みは試案であって，これにこだわるつもりはないが，試案が仮説として成立しうるとすれば,「獲加多支薗大王」の人名自体が銘文にはなかったこととなり，雄略天皇に比定する根拠自体がなくなってしまうのである。その実在はそれほど確実視できるものではなく，疑問をさしはさむ余地が多いことだけは，不充分ながらも論証しえたと思い拙稿を終えたい。　

～ということで雄略天皇が実在（BC４００年代に）するという根拠は確定していません。

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・井上氏は神功紀62年条本文に「新羅不朝。即年。遣襲津彦撃新羅」とあり，分注に引刑された百済記にみえる人名の「沙至比脆」がこの「襲津彦」に対応するとされた。「ソツヒコ」の「ソ」と「サチヒコ」の「サ」，前者の「ツ」と後者の「チ」は交替しやすいことが理由である。～第３２８話：沙至比跪（サチヒコ）では沙至比跪（さちひこ：幸彦）はもちろんウツシコオです。参照：ヒコユキからウツシコオへ　　ウツシコオの名前についての弁明　忌部氏（彦幸）～和歌山・名草としています。