鉱物資源と邪馬台国13～阿陀比売命（五條市）

tootake

3月8日読了時間: 5分

更新日：6 日前

第６１５話　＃阿陀比売命　＃アヒラ姫　＃アタツ姫　＃コノハナサクヤ姫

大和水銀鉱山（やまとすいぎんこうざん）は、奈良県宇陀郡菟田野町＊にありました。

奈良県宇陀市は、日本有数の最大級の産地です。中央構造線に沿うように水銀鉱脈の中でも宇陀は日本有数の水銀の産地です。宇陀には兄宇迦斯（エウカシ）・弟宇迦斯（オトウカシ）の兄弟がいて神武天皇と戦ったとされていますが作り話でしょう。宇迦斯＝宇梶（うかじ）はこの辺りの地名です。

私が、ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）（＝ウガヤフキアエズ）が生まれた地とする和歌山県名草（和歌山市）から紀ノ川を上流に向かうと五條市があります。宇陀市の少し手前です。そして奈良県五條市の東に阿太という地名があります。東阿太町〒637-0021、西阿太町〒637-0020

阿太には、阿陀比売（アダヒメ）神社（奈良県五條市原町）があります。

祭神は、阿陀比売命、火火出見命（ほほでみのみこと）です。阿陀比売神とは木花開耶比売命（コノハナサクヤヒメ）のこととされ、古事記では、神阿多都比売：アタツ姫、日本書紀では神吾田津姫：アタツ姫を本名としています。この阿陀比売神は、前回：鉱物資源と邪馬台国12～阿比良比売（鹿児島）で書いた阿比良比売（アヒラ姫）と同一人物です。

記紀には、神武天皇の最初の妻はアヒラ姫と書かれています。日向のアタ出身の阿比良比売と書かれています。前回でも書いたように、このブログでは、日向は大阪府守口市であることを明らかにしています。そして日向のアタとは奈良県五條市の阿太だとされるのは、上垣内憲一先生です。「謎の四世紀」ｐ168

五條市は、紀ノ川下流域と上流の吉野川との交通の要衝です。この辺りには、アタ一族がおり、紀ノ川の水運業で当時は栄えていたと思われます。

アタとは、異国人のことです。猿田彦＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）は鼻が高く、背が高く、目の色が違う。これは西洋人の特徴です。崇神朝では異俗（あたしくにのひと）が多数日本にやってきたといいます。崇神朝では多く人が海外から来たそうです。第８８話～猿田彦は異国人（あたしくにのひと）

ウガヤフキアエズ一族は、名草（和歌山市）からも近いこの阿太辺りを拠点地にしていたのでしょう。私は呉の勝一族は、徐福の子孫一族ではないかと思い始めています。徐福一族の中には猿田彦のような西洋人のような容姿の一族もいたはずです。

熊野（現在の三重県熊野市波田須町）周辺には徐福ノ宮があり、彼が持参したと伝わるすり鉢をご神体としています。また、同地からは秦代の貨幣である秦半両が出土しています。

～徐福伝説と「呉の勝」

第３０４話：隼人族は呉の勝では、次のように書きました。

◎言語・文化については、隼人の言葉は他の地方と大きく異なっていたとされています。大宝律令では、「異人」と記されている。呉の勝は、大和（邪馬台国）の創設の時期に日本に定住したと思われ、一族の中には、日本語以外の言語をつかう者もいたはずです。

このアタ姫＝ハニヤス姫が木花開耶姫（コノハナサクヤ姫）であることを第２０４話：阿陀比売神社～木花開耶姫３話で述べました。

コノハナノサクヤビメ - Wikipediaによりますと、コノハナサクヤ姫の別名は以下のようにたくさんあります。

木花咲弥姫命、神阿多都比売、神吾田鹿草津姫命、許乃波奈佐久夜比売命

木花咲夜姫、神阿多都比売、神吾田津姫、神吾田鹿葦津姫、鹿葦津姫、桜大刀自神、

身島姫神、酒解子神等　

・豊吾田津媛命と豊の付いている名前もありました。阿陀比売命＝阿比良比売＝阿太姫（アタ姫）も台与（豊）でしょう。

＊菟の付く地名は、兎（うさぎ）＝菟道（宇治）＝ウツ＝内＝ウツシコオ（内色許男命）との関連をうかがわせます。

・阿多隼人（薩摩隼人）は、薩摩半島一帯に居住していた隼人で薩摩国設置以前はこの一帯はアタ（阿多又は吾田と表記される）と呼ばれていました。

山川門など境界祭祀を司るとみられる境部（境合部）氏の系統は7氏あり、この内、大和国宇智郡（五條市原町おおすみ）境合部は、隼人系と見られています。

おおすみ（大住）とは貴人の住む場所という意味です。

関連項目：タケハニヤスの乱２～阿太（奈良県五條市）

　　　　：吾田媛～ハニヤス姫

　　　　：木花之佐久夜毘賣（この花咲くや姫）

　　　　：この花咲くや姫２～大山祇は開化天皇

　　　　：阿陀比売神社～木花開耶姫３

　　　　：久米歌の謎解き～伊那佐の山

＜鉱物と邪馬台国シリーズ＞

鉱物と邪馬台国（１）～出雲と鉄

鉱物と邪馬台国（２）～亀岡：錫

鉄と邪馬台国（３）～信太（和泉市）　鉄：高師小僧

鉱物資源と邪馬台国（４）～玉川鉱山　　宝石・貴石＝玉、自然銅

鉱物資源と邪馬台国（5）～高千穂・多祁理宮の宮

鉱物資源と邪馬台国６～淡路島：鉄

鉱物資源と邪馬台国（７）空海と丹生都姫：水銀

鉱物資源と邪馬台国12～阿比良比売（鹿児島）

※これまでの記事はこちらです。

※このブログは、御牧国（ミマキ国）が邪馬台国であるという前提の上で書いています。

・ミマキ国は、守口、寝屋川、茨木、高槻、枚方、交野です。

※このブログでは、魏志倭人伝：古事記・日本書紀の登場人物は三人だけ！？？としています。

記紀の登場人物をスサノオ（津田の王）＝ウツシコオ（内色許男命）、卑弥呼、台与（豊）に当てはめる作業をしているのです。

・今までのところ矛盾なくここまて書き続けています。矛盾している箇所があれば、その矛盾点をヒントとして次の記事としています。　

＜目次＞

　第１話～第４０話　　　第４１話～第８０話　　第81～第120話　　　第120話～第160話

　第160話～第200話　　第２０１話～第２８０話第２８１話～第３２０話　

　第３２１話～第３６０話第361話～第400話　第４０１話～第４４０話　　

　第４４１話～第４８０話第４８１話～第５２０話第５２１話～第５６０話

　第５６１話～第６００話　

邪馬台国地図別目次　　邪馬台国　家系図古代史　人名辞典

神数６　愛されて魅力がアップする　木花咲耶姫命（このはなさくやひめのみこと） – 日本かみさまアカデミー

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あびこ観音寺 – わが国で一番古い観世音菩薩の仏閣

秀丸遠嶽

7日前

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『古事記』では石長比売、『日本書紀』・『先代旧事本紀』では磐長姫と表記する。他に苔牟須売神とも称される。

秀丸遠嶽

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という事実を挙げ、観音の女性化はインドではなく中国において起きたこと、中国での観音菩薩は男尊女卑の儒教倫理に悩む人たちがすがるものであったこと、例えば、世継ぎの男子を生めない妻は離縁されて当然という儒教(『礼記』の「嫁して三年、子なきは去る」)の男尊女卑の考えに苦しんだ女性たちは、観音に祈れば男児が授かるという現世利益的な観音信仰を広く受け入れたこと、を指摘している[14]。

たしかに、中国では「慈母観音」などという言葉から示されるように、俗に女性と見る向きが多い。また、例えば地蔵菩薩を観音と同じ大悲闡提の一対として見る場合が多く、地蔵が男性の僧侶形の像容であるのに対し、観音は女性的な顔立ちの像容も多いことからそのように見る場合が多い[15]。観音経では「婦女身得度者、即現婦女身而為説法」と、女性に対しては女性に変身して説法することもあるため、次第に性別は無いものとして捉えられるようになった。また後代に至ると観音を女性と見る傾向が多くなった。これは中国における観音信仰の一大聖地である普陀落山（浙江省・舟山群島）から東シナ海域や黄海にまで広まったことで、その航海安全を祈念する民俗信仰や道教の媽祖信仰などの女神と結び付いたためと考えられている[要出典]。