大神神社を探る（６）～神御前神社

第６４３話　＃ヤマトトモモソ姫　＃箸墓　＃波斯はペルシャ

神御前神社（かみのごぜんじんじゃ）は大神神社の拝殿の半径200mより外側にある摂社です。祭神は、倭迹迹日百襲姫命（ヤマトトモモソ姫）です。

第４０５話：倭迹迹日百襲姫命（ヤマトトモモソ姫）はトヨ？？ですでに倭迹々日百襲姫命は台与としています。

香川県の東かがわ市にある水主神社（みぬし）の社伝では、倭迹迹日百襲姫命（ヤマトトモモソ姫）は、7歳のとき倭国大乱を逃れるため、大和国黒田の盧戸を出立し、8歳のとき水主の里宮内にお着きになり成人になるまでこの地に住まわれ、土地の人に弥生米をあたえて、米作り又水路を開き、雨祈で、雨を降らせ、文化の興隆をなされた御人といわれています。ヤマトトモモソ姫は、幼き頃より、神意を伺い、まじない、占い、知能の優れたお方といわれています。居を讃岐国水主に定めたのち成人まで住み給いて農業・水路・文化の興隆を成したとされています。また讃岐国一宮である田村神社（香川県高松市）でも倭迹迹日百襲姫命は、地域の水神と習合し、主祭神として扱われています

そして奈良県の桜井市にある箸墓古墳は倭迹迹日百襲姫命の墓だと思われています。土橋寛氏は、播磨国風土記の「土師弩美宿禰が関わる出雲国の墓づくり伝説」と類似していると、古墳を造成した集団である土師氏の墓、つまり土師墓から箸墓になったという説を唱えておられます。

土師氏も元々は秦氏であったのだと思います。秦氏は当時から卓越土木技術を持っています。箸墓のような巨大な墓はその見事な土木工事を見せつけています。そのような技術があったからこそ８歳の倭迹迹日百襲姫命は、農業・水路・文化の興隆を成し遂げることができたのです。台与（＝仁徳天皇＝崇神天皇）も卓越した土木技術で大阪の堀江の掘削、茨田堤や堀江を築いています。

「又秦人（はたひと）をえたちて茨田堤及（また）茨田三宅を作り、又丸邇池（わにのいけ）・依網池（よさみのいけ）を作り、難波の堀江を掘りて海に通し、又小椅＊江（をばしのえ）を掘り、又墨江の津を定めたまひき」～hidemaru3375.com/post/台与と秦氏

＊小椅は小橋で猪甘津橋＝現在の鶴橋です。～大阪と邪馬台国：鶴橋・小橋

上垣内憲一先生は、箸墓古墳は五十鈴姫の墓ではないかと述べられています。

～「謎の四世紀」P186　　五十鈴姫は台与です。～乙姫・弟姫・弟彦・乙彦

※箸墓の「ハシ」とは西洋系の渡来人の事だと思われます。ハシは波斯（西洋人）のことです。波斯人（はしひと）とはペルシャ人のこと国語辞典にも載っています。土師は波斯でしょう。箸墓は土師墓＝波斯墓です。

・猿田彦＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）は鼻が高く、背が高く、目の色が違う。これは西洋人の特徴です。崇神朝では異俗（あたしくにのひと）が多数日本にやってきたといいます。崇神朝では多く人が海外から来たそうです。第８８話～異俗（あたしくにのひと）猿田彦は異国人（あたしくにのひと） (hidemaru3375.com )

猿田彦は台与（豊）の父親もしくは祖父です。

・聖徳太子の母が穴穂部間人（あなほべのはしひと）と書かれている事と、大いに関係があります。間人（はしひと）とは波斯人（はしひと）でペルシャ人のことではないかというわけです。太子が赤い髪の毛をしていたという伝承があります。～波斯人（はしひと）とはペルシャ人　その１ : 新次元の叡智を生きるーBlue dragon for New Earth

聖徳太子は台与（豊）です。～広隆寺と聖徳太子立像

・奈良時代に波斯清道（はしのきよみち）という名のペルシャ人が役人として働いていたという記録（木簡）が見つかっています。

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＜付記＞

丹波国丹波郷は私が投馬国とする地です。丹後国一宮は、籠神社（この）神社（京都府宮津市大垣）の奥に、パワースポットとして有名な眞名井神社があります。眞名井原には豊受大神（とようけのおおかみ）をお祀りする匏宮（よさのみや）があります。天照大神は、豊受大神と共に吉佐宮（よさのみや）で4年間暮らしたとされています。

海部氏の系図である勘注系図では、孝霊天皇の時代に丹波国丹波郷にて宰（宰相）として奉仕していた彦天火明命一族（海部氏）は、その後、山城国久世郡水主村に移ったとされています。木津川にも近く、私が邪馬台国とする巨椋池の南端にあたります。宇治にもかなり近いというより、ウツシコオ（内色許男命）の拠点、内里＝玉牆内國：うちつくにの一部で内（うち）＝宇治（うじ）の一部です。