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卑弥呼の残像：元伊勢（９）～滋賀県甲賀

tootake
3 日前
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更新日：2 日前

第６６２話　＃鹿深臣　＃角凝命　＃天湯河板挙

滋賀県には元伊勢とされる神社がたくさんあります。すでにこのブログでは第５５４話：邪馬台国近江説を書いており、近江（滋賀県）は、ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）：難升米）、卑弥呼（天照大神：ウツシコメ）、台与と関係の深い場所です。

滋賀県甲賀市だけでも、以下の元伊勢がありました。

桧尾神社日雲神社日雲宮五十鈴神社

瘡山神社川田神社田村神社

・檜尾神社（ひのおじんじゃ）は、滋賀県甲賀市甲南町池田にあります。

社殿によると天津彦彦火瓊々杵尊が付近にあった滝池へ降り立ち、瓊々杵尊＊が青龍となり雲中に現れ、炎気の尾を垂れたため、「火尾」として祀ったところ火災がたびたび起き、「檜尾」と改めたところ、火災が止むようになったという伝説があります。火災除、方除の神として信仰されています。＊天津彦彦火瓊＝瓊々杵尊（ニニギ）は台与です。～瓊瓊杵尊：ニニギは台与

・日雲神社（ひくもじんじゃ）は滋賀県甲賀市信楽町牧にあります。

伊勢神道五部書：倭姫命世記に記載されている元伊勢「甲可日雲宮」が起源と伝わっています。境内を信楽高原鐵道が通っています。

・川田神社（かわたじんじゃ）は、滋賀県甲賀市水口町北内貴にあります。

祭神は天湯川桁命（鳥取連の祖神）です。

鳥取部の姓を賜った天湯河板挙（あめのゆかわたな）が祖先の角凝命（つのこりのみこと）を祭神としています。この天湯河板挙は天湯河桁命、天湯川田奈命、天湯川田神とも表記されます。角凝命は賀茂建角身命（タケツノミ）＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）と思われ、天湯河板挙は台与です。

～第４６３話：少彦名大神（スクナヒコ）は台与！

・坂田神明宮（さかたしんめいぐう）は滋賀県米原市宇賀野にあります。

境内には、元伊勢の伝承地である坂田宮（内宮）と、式内社論社である岡神社（外宮）があります。岡神社は近世には「岡天王社」「若宮」と称されていました。社伝によれば、孝安天皇の時代に宇賀野魂命（うかのみたまのみこと：別称は豊受毘売命）が降臨し、時を同じくして筑摩村に御食都神（みけつかみ）、岩脇村に大歳神が降臨、この3神を合わせて「筑摩三所の神」と称したといいます。宇賀野魂命（豊受毘売命）＝御食都神＝大歳神＝台与です。～大歳～稲耕の神、饒速日（ニギハヤヒ）は台与①～稲作

・田村神社（たむらじんじゃ）は、滋賀県甲賀市土山町にあります。東海道が参道の一部を通っています。平安時代、坂上田村麻呂は嵯峨天皇に鈴鹿峠の悪鬼を平定するよう命じられ、たちまち悪鬼を平定した。その際、田村麻呂は残っていた矢を放って「この矢の功徳で万民の災いを防ごう。矢の落ちたところに自分を祀りなさい」と言い、矢の落ちたところに本殿を建てさせたとされています。垂仁天皇45年4月8日、甲可翁が天照大神を奉じて甲可日雲宮に鎮祀した倭姫命の生霊を鎮祭して高座大明神と称したのが田村神社の始まりといわれています。

※ところでどうして滋賀県の甲賀に元伊勢が多いのでしょう。

第５３９話：仏教伝来異聞では、鹿深臣（カフカノオミ）という人物の事を書きました。

日本書紀：敏達天皇の条に、この人物が、百済から弥勒像を持ち帰ったことが書かれています。「鹿深」は後に「甲賀」の字があてられ、日本書紀には「百済より来ける」とあることから鹿深臣を渡来人とする説がありましたが、現在では百済へ赴任した後に倭へ帰還したとする解釈が有力とされています。甲賀氏は蘇我氏が進めた仏教興隆政策や外交交渉において重要な役割を担ったとされています。

鹿深臣（カフカノオミ）はスサノオ＝ウツシコオ（内色許男命）です。名前にはちゃんとウツシコオのキーワードである鹿も入っています。～第３８８話：スサノオのキーワードは角と竹と、、