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卑弥呼の残像：元伊勢(10)~御杖神社

tootake
1 日前
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第６６３話　＃宇多秋宮　＃佐佐波多宮　＃邪馬台国

御杖神社は、奈良県宇陀郡御杖村神末にある元伊勢です。

御杖（みつえ）ということから、この神社がウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）の社（やしろ）であることがわかります。

このブログでは何回も、ウツシコは道の神だと述べてきました。道ということから、旅、道、旅、足などの言葉が連想されます。杖も道からの連想です。

案の定、御杖神社の祭神は、久那斗神、八街比古神、八街比女神です

久那斗神（クナト）について、第２６７話：岐神～クナトの大神で書きました。

久那斗神（クナト）は船戸神（フナト）とも言います。ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）は元々船乗りです。～第１１７話：小説　邪馬台国前史～船

また第４４２話：双体道祖神では次のように書きました。

双体の道祖神は猿田彦とアメノウズメとされていますが、実は八衢比古（やちまたひこ）と八衢比売（やちまたひめ）という男女だそうです。ヤチマタヒコ・ヤチマタヒメ《八衢比古・八衢比売》 | 名古屋神社ガイド (jinja.nagoya )

この御杖神社の祭神は双体道祖神ということです。

ちまたは「道（ち）股（また）」の意味、道の分かれる場所・いわゆる辻（十字路）や町中の道、物事の境目、分かれ目などを指すします。古代伝承にある民間信仰の神、八衢比売神（やちまたひめのかみ）・八衢比古神（やちまたひこのかみ）の両神は、道俣神として古事記に登場しています。

「やちまた」とは袴（褌）つまり今で言うズボン（パンツ）のことです。

ズボンが右足と左足に分かれることから、八衢比古（やちまたひこ）は道の分岐で行方をしめす道案内の神とされたのです。伊弉冉尊の褲（はかま）から道俣が生まれてたとされています。衢（ちまた）は一般的に四つ辻や分かれ道、あるいは道そのものを意味する言葉です。八衢は八つ、もしくは多数に別れる道を司る神と解釈されます。

もともとは道（ち）の股（また）から来ています。現在でも使う”チマタのウサワ”の”巷”もこれが語源で、人の集まり、世間という意味で使われています。八衢比古は道案内の神である猿田彦＝道祖神＝ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）でまちがいありません。参照：天御中主神：北斗：妙見 (hidemaru3375.com )

黄泉国から逃げ伸びた伊弉諾尊（いざなぎ）は「嫌に醜い穢れた国を訪ねてしまった。私は穢をしよう。」と言い、投げ棄てた御杖（みつえ）から成す神の名は「衝立船戸神」、次に投げ棄てた御帯（みおび）から成る神の名は「道乃長乳歯神」、次に投げ棄てた御袋（みふくろ）から成る神の名は「時量師神」、次に投げ棄てた御衣（みけし）から成る神の名は「和豆良比能宇斯能神」、次に投げ棄てた御褌（みはかま、袴）から成る神の名は「道俣神」、次に投げ棄てた御冠（みかがふり）から成る神の名は「飽咋之宇斯能神」、次に投げ棄てた左手の手纏（たまき、腕輪）から成る神の名は「奥疎神」次に「奥津那芸佐毘古神」次に「奥津甲斐弁羅神」、次に投げ棄てた右手の手纏から成る神の名は「辺疎神」次に「辺津那芸佐毘古神」次に「辺津甲斐弁羅神」である。（古事記）

そして御杖神社は、佐佐波多宮（ささはたのみや）の候補地です。

佐佐波多宮は、倭姫命世記に記載される元伊勢です。

日本書紀に「菟田筱幡」、皇太神宮儀式帳に「宇太乃阿貴宮」は現在の奈良県宇陀市周辺にあたるとされています。御杖神社は、奈良県宇陀郡御杖村神末にあります。

倭姫命が、「宇多秋宮」より遷り、天照大神安住の地、現在の伊勢の神宮（伊勢神宮）の皇大神宮（内宮）を求める長い旅の途上、大和国宇多秋宮（宇太阿貴宮）に遷り、四年間奉斎します。この時、倭国造は、采女香刀比売（かとひめ）、地口・御田を進った。

大神が倭姫命の夢に現はれ「高天の原に坐して吾が見し国に、吾を坐せ奉れ」と諭し教へた。倭姫命はここより東に向って乞ひ、うけひして言ふに、「我が心ざして往く処、吉きこと有れば、未嫁夫童女に相（逢）へ」と祈祷して幸行した。（倭姫命世記）

上記を現代語にすると

｢天照皇太神のお供に従って仕え奉ってはどうか？｣と問うと、香刀比売｢仕え奉ります｣と答えました。そして｢お供に従って仕え奉る童女｣を｢大物忌｣と定め、天磐戸の鑰（鍵）を預けました。童女＊（大物忌）は黒き心を無くし、丹き心（真心）を持ち、清潔く斎慎み、左の物を右に移さず、左を左として、右を右として、左に帰り右に廻ることも万事正しく行い太神（天照皇太神）に仕え奉りました。元（はじめ）を元とし、本を本にする所縁です。また弟の大荒命も同じように奉りました。｢宇多秋宮｣より行幸して｢佐々波多宮｣に遷しました。

＊現れた童女の名は宇太乃大祢奈、天見通命の孫とあります。倭姫命世の最後の方で、豊宇気大神（豊受）として登場します。豊受姫は台与（豊）です。

～https://www.hidemaru3375.com/post/豊受姫（豊受大神）は崇神天皇

天見通命はウツシコオ（難升米）です。

そして、さらに私風に曲解するとこうなります。

香刀比売＝台与＝｢お供に従って仕え奉る童女｣＝｢大物忌｣＝大物主と定め、天磐戸の鑰（鍵）＝ヤマト（邪馬台国）を預けました。大物主は台与（豊）です。～第６５３話：大神神社（16）～大物主は台与！！

つまり卑弥呼の後を台与（香刀比売）が天磐戸の鑰（鍵）＝ヤマト（邪馬台国）を引き継いで、台与が大物主になったのです。

弟の大荒命は、ウツシコオ（内色許男命）＝スサノオ（津田の王）です。ウツシコオ（難升米）は卑弥呼（ウツシコメ）の弟です。

宇多秋宮の宇多（うだ）は、宇陀（うだ）で水銀が採れる地域です。～第６１５話：鉱物資源と邪馬台国13～阿陀比売命（五條市）

＜元伊勢シリーズ＞

卑弥呼の残像：元伊勢（９）～滋賀県甲賀

卑弥呼の残像：元伊勢（８）～浜宮・伊勢部柿本神社

卑弥呼の残像：元伊勢（７）～神明神社（総社市）